② 故事引自普鲁塔克《神谕的休止》。

③ 巴古索斯：古希腊伊庇鲁斯海外岛名，在科尔弗之南。

④ 巴罗德斯：伊庇鲁斯港口名。

① 见希罗多德《历史》第二卷第一四五节。

② 该书第二十二章。

③ “好牧人”的称呼见《新约?约翰福音》第十章第十一节。

④ 见维吉尔《牧歌》第二首第三十三行。

最善良的潘恩，死在耶路撒冷时，正是提贝利乌斯?凯撒在罗马在位的时期⑤。”

庞大固埃说罢，闭口不语，深深地在想。工夫不大，就看见从他眼睛里扑籁籁流下鸵鸟蛋一般大小的泪珠来。假使我说一句瞎话，让天主马上叫我死掉。

⑤ 一九○六年法国哲学家所罗门?勒纳克对此故事尚有一新的解释，他说“塔姆”在叙利亚文里就是阿多尼斯，每年纪念他的忌日都在夜间举行，与祭的人高呼三声“塔姆！”并用希腊文说“最伟大的（panmegas）死去了。”以讹传讹，遂形成了后来的传说。

第二十九章

庞大固埃怎样来到鬼祟岛①，以及岛上的统治者封斋教主

一行快乐人的船只经过修理整顿，口粮食物装置齐全，长寿岛上的人因为庞大固埃举止大方，个个喜形于色，我们自己也非常快活，第二天便在柔和的微风推动下，轻快活泼地扬帆出海。近午时分，克塞诺玛恩远远指着在封斋教主统治下的鬼祟岛给我们看，庞大固埃过去也听说过这个地方，假使不是克塞诺玛恩说需要绕一个大弯、而且整个岛上以及连国王的宫里都找不到东西吃、劝他打消去的意思，他一定乐意亲自去观光一番。

克塞诺玛恩说道：“到那里别的什么看不到，只有一个啃料豆的家伙②，啃鲞鱼桶的家伙③，捉鼹鼠的家伙④，捆干草的家伙⑤，胡子拉碴、头上两道圈的半高个子⑥，迷迷惑惑稀里糊涂的家伙⑦，带头吃鱼的人⑧，吃芥末的领导人⑨，鞭打小孩的人⑩，头上抹灰的人(11)，医生的老子和养父(12)，朝圣堂、拜苦路、得宽赦的家伙(13)，行好修道的家伙，虔诚热道的教徒。一天的四分之三时间都在哭，喜庆的事从不参加(14)。然而在周围四十个国家里，他是最巧手的制造肉签子、肉叉子的人(15)。六年前我有一次打鬼祟岛经过，一下子弄到了一箩，全赠给康德的屠户了。他们很喜欢，当然有他们的理由。等我们回来，我让你看看大门口的那两个①。此外，他吃的东西无非是咸衬衫、咸头巾、咸盔、咸甲②。吃得多了，有时会得上难熬的小便不通。他的衣服可是不错，不管从式样上还是从颜色上来说，灰白两色③，前后精光，胳膊也是一样。”

庞大固埃说道：“如果你能象述说他的衣服、食物以及他的生活方式那样也仔仔细细地说一说他的形象怎样、胖瘦如何，我一定喜欢听。”

“对，说说吧，小家伙，”约翰修士说道，“我在经本里也翻到他了，他排在活动节日之后④。”

克塞诺玛恩说道：“说说当然可以。可是等到我们走到他的死敌肥肚肠所统治的野人岛那里，我们还有得听哩，他们的仗简直打不完。假使没有好心的邻邦狂欢节①插手保护，这位封斋教主大王老早就把那些肥肚肠消灭净尽了。”

约翰修士问道：“肥肚肠是男的呢、还是女的？是神呢、是人呢？是一般的女人呢、还是待字的处女？”

① 鬼祟岛：作者有意影射修道院里那些鬼鬼祟祟躲躲藏藏的修道人，在第三部里曾把他们称作“鼹鼠”。

② 指吃素。

③ 封斋期内鲞鱼干是修道院里的主要菜肴。

④ 封斋期内是捕捉鼹鼠的季节。

⑤ 封斋期内是出卖干草的季节。

⑥ “胡子拉碴”指教士在守斋期内的邋遢形象，“头上两道圈”指方济各会士削发后的脑袋。

⑦ 封斋期内有些礼节在夜间掌灯举行，所以个个“迷迷惑惑稀里糊涂”。

⑧ 鱼是封斋期内允许吃的东西。

⑨ 芥末是守斋期内的主要调味品。

⑩ 守斋期内教师和家长都饿得有气无力，只好用鞭子责罚儿童。

① 康德教堂两边有两个大石柱子，远看颇象烤肉的架子。

② 作者有意指封斋期内尽是粗糙和难消化的食物。

③ 指方济各会士封斋期内不穿衬衣，只穿苦衣，打苦鞭。

④ 天主教的瞻礼节日有固定的，有不固定的（即活动节日），封斋节日是在活动节日之后开始算起。

① 原文mardigras 指封斋前的末一日，那一天可以吃喝狂欢。

克塞诺玛恩回答说：“论性别是女性，论类别是人类，有的是处女，也有的不是。”

约翰修士说道：“我要是不帮她们，叫我死掉！对女人作战，这是一种什么违反自然的举动啊！咱们马上回去，把这个大混蛋给干掉。”

“去打封斋教主，”巴奴日说道，“所有的魔鬼在上，我可没有这样傻，也没有这个胆量！quid juris②？万一被肥肚肠和封斋教主夹在当中，这边是铁砧，那边是鎯头，那可怎么办？梅毒大疮！去他的吧！咱们改道从别处走！封斋教主，回头见！那些肥肚肠，拜托你去解决了，小肠也不要忘掉。”

② 拉丁文：“这叫什么法律？”这里有“这从哪里说起？”的意思。

第三十章

克塞诺玛恩怎样解剖并评述封斋教主

克塞诺玛恩说道：“谈到封斋教主的内部组织（至少当年是如此），头脑可是够大的①，颜色、气质和精力，跟一个雄性蛆虫左边的睾丸差不多。

“脑子的内室象螺丝钻，“蠕虫状的赘疣象木头槌，“粘膜象教士头巾，“漏斗状的脑壳象泥水匠的泥斗，“穹形的顶盖象一个箱子，“松果腺象风笛，“细密的血管象头罩，“凸起的乳头象鞋尖，“耳膜象风磨，“鬓骨象鸟翅，“颈窝象灯竿，“筋络象水管，“小舌象传音筒，“上腭象瓷窑，“唾沫象菜油②，“扁桃腺象单眼眼镜，“喉头象大门，“喉咙象大筐，“胃口象皮袋，“幽门象大叉，“气管象把长柄刀，“喉管象一团麻，“肺脏象募捐袋，“心脏象祭披，“纵膈膜象只碗，“肋膜象只钩，“动脉象件培恩斗篷，“横隔膜象勒紧帽带的帽子，“肝象双刃斧头，“静脉象上下开关的窗子，“脾脏象鹑笛，“肠子象鱼网，“胆囊象桶匠的锛子，“内脏象手套，“肠间膜象长老的头冕，“小肠象钳子，① 这里许多比喻都是反说的，作者反对宗教守斋，有意说制造斋期的人头脑狭窄，这里有意反说。