修养的风度对他说：“老朋友，你看，我们讨论的不是个人私事或家事；我们讨论

的是国事。难道不能平心静气说话吗？”从儒家的道德修养看，王安石觉得很丢脸，

很难为情。

    一个月的光景，御史台的清除异己便已告完成。连前年所罢黜的那六个御史在

内，王安石清除的御史一共达到了十四人，十一名是御史台的人，三名是皇宫中的

谏官。司马光向皇帝曾经痛陈利害。只有三个人，就是王安石、曾布、吕惠卿，赞

成新政，朝廷百官无不反对他们三个人。“难道皇上就只用这三个人组织朝廷？就

用这三个人治理国家吗？”韩琦和张方平已在二月告老还乡，司马光对枢密使一职

拒而不受，当月也遭贬降，范镇已经大怒而去。在九月，举棋不定的赵怀，他这位

内阁大臣，一度想讨好这群新贵，现在决定辞职。他也指出“青苗使者于体为小，

而禁近耳目之臣用舍为大。”数月之后，年老信命毫无火气的曾公亮，把王安石之

得势归之于天意，以年老多病为由，在极不愉快之下，请求去职，其实多少也是受

批评不过而走的。在神宗熙宁三年（一0七0），王安石正式出任相职，在整个政府

中其权位凛乎不可侵犯。次年九月，欧阳修辞去朝廷一切职位，退隐林泉。

    苏东坡现在写他那上神宗皇帝万言书，准备罢官而去。他和司马光、范镇曾经

并肩作战，但是司马光与范镇已经在愤怒厌恶之下辞去官职。范镇后来和苏东坡有

了亲戚关系，他曾在前两朝任职于中书省。其人虽然外貌看来肥胖松软，个性之强，

则不让钢铁。在去职之时，他在辞呈上说：“陛下有纳谏之资，大臣进拒谏之计；

陛下有爱民之性，大臣用残民之术。”在早朝之时，皇帝将此奏折交与王安石看，

王安石的脸立刻煞白。当时在附近的几个人说曾看见王安石拿着此奏折在手，手气

得发抖。

    在熙宁三年（一0七0）九月，司马光被派到外地陕西去做外任官。但是他留恋

京都不忍去。他和王安石诚恳但有时很严肃认真的讨论新法，书信来往凡三次之后，

才与他完全决裂。皇帝原先仍希望他在朝为官，皇帝数次告诉其他大臣说，只要司

马光在身边，他不会犯什么大错。皇帝再三再四召他回朝，司马光都予谢绝。他的

话早已说够，皇帝若不肯察纳忠言而中止骑此刚愎的蛮驴奔赴毁灭之途，则他的本

分已尽。在他决定辞去一切官职退隐林下之时，他仍然怒不可遏。他写给皇上说：

    “安石以为贤则贤，以为愚则愚；以为是则是，以为非则非。泪附安石者，谓

之忠良；攻难安石者，谓之谗惠。臣之才识，固安石之所愚；臣之议论，固安石之

所非。今日之所言，陛下之所谓谗后也。伏望圣恩，裁处其罪。若臣罪与范镇同，

则乞依范镇例致仕。或罪重于镇，则或窜或诛，所不敢逃。”

    从现在到十六年后神宗皇帝的驾崩这段期间，司马光要避门不出，倾其全力继

续九年前即已开始的历史巨著的写作。后来，神宗皇帝罢黜王安石之后，打算重召

司马光回朝主政，司马光唯一的回答仍然是：皇帝要立即废除新法吗？由此看来，

这两个极端相异的政治思想，一直到最后，都是丝毫不变动而且不可能变动的。可

是在随后一位皇帝英宗即位的第一年，王安石已死，司马光也卧床病重，那时他以

宰相的地位发出的最后一道命令是：“王安石为人并不甚坏。其过端在刚愎自用。

死后朝廷应以优礼葬之。”

    苏东坡的上神宗皇帝万言书，甚为重要，其中包括他自己的政治哲学，也表示

其个人之气质与风格，其机智学问与大无畏的精神，都显然可见。愤怒的争论与冷

静清晰的推理，交互出现。有时悲伤讥刺，苛酷的批评，坦白直率，逾乎寻常；有

时论辩是非，引证经史，以畅其义。为文工巧而真诚，言出足以动人，深情隐忧，

因事而现。 在正月蒙皇帝召见之时， 皇帝曾称赞那篇《议学校贡举状》，并命他

“尽陈得失，无有所隐。”苏东坡即认真遵办。那是他最后一次尽其所能求皇帝改

变主意，这时所有高官大臣都已去职，一切情势都呈现不利。苏东坡知道，即便自

己不遭大祸，至少将遭罢黜，是必然无疑之事。

    对现代读者最重要的两个论点，一是孟子所说的君权民授，一是为政当容清议。

他警告皇帝说，君之为君，非由神权而得，乃得自人民之拥护。为帝王者不可不知。

他说：

    书日：“予临兆民，凛乎若朽索之御六马”，言天下莫危于人主也。聚则为君

民，散则为仇雕，聚散之间，不容毫厘。故天下归往谓之王，人各有心谓之独夫。

由此观之，人主之所恃者，人心而已。人心之于人主也，如木之有根，如灯之有膏，

如鱼之有水，如农夫之有田，如商贾之有财。木无根则槁，灯无膏则灭，鱼无水则

死，农无田则饥，商贾无财则贫，人主失人心则亡。此理之必然，不可遣之灾也。

其为可畏，从古已然。

    但是，为人君者若不容许自由表示意见，焉能得到人的支持？苏东坡进而发挥

这一点，我认为是这篇奏议中最重要的。就是政治上不同意一事之原则，有御史监

察制度，便是具体的做法。根据苏东坡所说，一个好政权之得以保持，大部分在于

不同的政见合理的发挥其功用。民主政治体制，系表现于党派间政见之歧异。苏东