修士接口道：“不过，一台弥撒，或是早课、晚课，如果钟打得好，那就等于做了一半。”

“他们念念有词地念着大量连他们自己也不理解的圣史圣歌；数着数不完的patenostres①，当中还夹杂着ave mariaz②，可是心里并不往那里想，也不懂。我把这些叫作讽刺天主，而不是诵经。如果真的为我们祈祷，而不是担心怕丢掉面包和浓汤，那倒好了，那倒值得天主保佑他们了。一切真正的信徒，不分行业，不分地区，随时都可以祈祷天主，圣神自会为他们转达，让天主保佑他们。象眼前我们这位可人意的约翰修士就是这样。谁都喜欢和他在一起。他既不顽固不化，也不使人讨厌；他爽直、活泼、有主意、平易近人、爱工作、肯劳动，保护被压迫的人，安慰受苦痛的人，援助有急需的人，还会保卫修院。”

修士说道：“还不止这些呢，我在念早课和跟大家一起做追思颂经的时候，还会做弓弦，磨枪尖、箭头，编织捉兔子的网络和扣袋。我简直就没有① 拉丁文：“它们把懒惰的土蜂，赶得离它们蜂房远远的。”见维吉尔《农事诗》第四章第一六八行。维吉尔的全名是：波布留斯?维吉利留斯?马洛。

② “赛西亚斯”是一种东南风，这一说法见奥卢斯?盖里阿斯《阿提刻之夜》第二卷第二十二章。亚里士多德也曾说过“赛西亚斯”风不会把云彩刮跑，只会把云彩刮来。

① 拉丁文：“在天我等父者，”《天主经》的首句。

② 拉丁文，《圣母颂》的首句，最初音译：“阿弗，马利亚”，后改：“万福，马利亚”。

空闲的时候。喂，拿酒来！拿酒来！拿水果来；这是爱斯特洛克林区①的栗子；加上新酿的好酒，吃过后都是造屁的好货。你们喝酒的劲头还不大。天主在上，我跟谁都可以一起喝酒，象一匹不拣槽头的马一样。”

冀姆纳斯特说道：

“约翰修士，把挂在你鼻子上的鼻涕擦掉吧。”

“哈！哈！”修士笑了起来，“水都到鼻子上了，是不是快要淹死了？

不是，不是。quare？quia? .②，这个水只出不进，鼻子已经用葡萄汁消过毒了。啊，我的朋友，谁的冬季靴子、皮子有这样好呢？从不漏水，只管大胆去摸牡蛎好了。”

高康大说：“为什么约翰修士的鼻子长得这样好呢？”

高朗古杰接口说：“因为这是天主的意思。天主依照自己的圣意，高兴叫我们长成什么样子，就长成什么样子，完全象烧陶工制造瓦罐一样。”

包诺克拉特接着说：“因为鼻子会上，他跑在最前面，所以他拿到了最好看、最大的鼻子。”

“你得了吧！”修士说。“根据修院里真正的考据，是因为我奶妈的奶头软，吃奶的时候，我的鼻子跟陷进奶油里了一样，从那时起，就跟发面盆里的面似的，越来越高，越来越大。奶妈的奶头硬，小孩就得塌鼻子。啊，舒服！舒服！ ad formam nasi cognoscitur ad te levavi①? .我从来不吃果酱，侍从，来酒！item②，来烤肉！”

① 爱斯特洛克林区，在旺代省圣爱尔米纳县，土地肥沃，盛产水果，十六世纪时盛产栗子。

② 拉丁文：“为什么？因为? .”

① 拉丁文：“看他鼻子的样子，就知道他的为人，我只要‘向你举目’。”后半句见《旧约?诗篇》第一百二十三篇第一节。

② 拉丁文：“同样”。

第四十一章

隐修士怎样使高康大入睡；怎样诵经

吃过宴席，大家一起商讨了目前的紧急形势，一致决定半夜时分来一次偷袭，看看敌人防守和警戒的程度如何。暂时，大家先稍事休息，为了到时候更有精神。可是，高康大辗转反侧，怎么也睡不着。修士对他说道：

“我只在听讲经和做祈祷的时候，才能倒头便睡。我请你试一试，你和我，咱们一起念七章诗篇①，看你会不会马上睡着。”

这个主意，高康大愿意试一下，于是开始了第一章《诗篇》，刚一念beati quorum②，两个人就都睡着了。不过，修士在午夜以前准会睡醒，因为他对做早课的时间早已习惯了③。他一睡醒，便把别人也都吵醒了，只见他扯着喉咙高声大唱：

“喂，莱纽，醒来，醒来吧；喂，莱纽，醒来呀。”

大家都被叫醒以后，他说道：

“诸位，有道是早课先咳嗽，晚餐先喝酒。我们反过来好不好，先给他来个早课先喝酒，到晚上吃晚饭的时候，再比赛看谁咳得厉害。”

高康大说道：

“睡醒后马上喝酒，不合医学养生之道。应该先把胃里消化下来的渣滓和粪便排泄出去。”

修士说道：“多医生味啊！老酒鬼要是不比老医生多，叫一百个魔鬼一齐来捉我！我和我的食欲立有契约，就是晚上它和我同榻安眠，白天我只用一声号令，它就和我一同起来。你们高兴怎样饿空肚子，悉听尊便，我可要去找我的引食丸去了。”

高康大问道：“引食丸是什么？”

修士说道：“就是我的经本，因为养鹰的人在喂鹰之前，总是先给它一条鸡腿让它玩弄，打消它脑子里那种半死不活的迟钝劲，引起它的食欲，我呢，早晨一拿到这个使人愉快的小经本①，我的肺马上就干干净净，可以喝酒了。”

高康大又问道：“这些优美的经文，你们是怎么个念法呢？”

修士说道：“费康式的念法②，三章《诗篇》，三篇《日课》，如果不想念，就一字也不念③。我对于念经，从不拘束我自己；经文是为人设立的，人不是为经文设立的①。所以我念经，跟坠马镫的绳子一样，长短由① 七章诗篇即《旧约?诗篇》第六，第三十二，第三十七，第五十一，第一百零一，第一百二十九，第一百四十二等篇。