② 作者在罗马确是见过三个教皇，即克雷蒙七世、保罗三世及茹勒三世。

③ 《敕令》系历来教皇对于外界提出的问题所作的书面答复。《教皇敕令》首五卷出版于一二三四年，第六卷出版于一二九八年，后来有《克雷蒙五世敕令》，出版于一三一三年，再后有约翰二十二世的《特别敕令》及《普世特别敕令》。

是有阳物的；否则的话，他也不成其为教皇了①。因此，根据严格的教皇学，这是必然的现象；他做教皇，就必然有阳物。一旦世界上阳物绝了迹，世界上就没有教皇了。”

这时，庞大固埃问船上一名小水手，这儿个人是干什么的。水手告诉他说，他们代表岛上的四大行业，此外还对他说因为我们看见过教皇，我们一定会受到欢迎和优厚的接待。庞大固埃把这话转告给巴奴日，巴奴日悄悄地对他说道：

“天主在上，一点也不错！上天不负坚持等待的人。我们看见了教皇，可是并没有得到好处，一直到现在，真是魔鬼有灵，我看出来真的要得到好处了。”

我们登上陆地，全岛上的男女老幼，仿佛巡行祈祷似的都来到我们跟前。原先那四个人高声向他们传话：

“他们看见过！他们看见过！他们看见过！”

这一句话不要紧，在场的人全都一齐跪倒，向天举起双手，高声喊叫：

“啊，有福的人！啊，真正有福的人！”

欢呼声达一刻多钟之久。接着，岛上学校的校长和教师们带着全体大小学生一起来到，并用鞭子抽打他们，跟我们老家吊死罪犯的时候大人鞭打小孩叫他们永不忘记一样②。庞大固埃生气了，对他们说道：

“先生们，如果你们再继续鞭打孩子，我马上就走！”人们听见他那斯当多尔的大喉咙，惊骇万分，我看见一个小罗锅伸出细长的手指头指指点点地问学校校长：

“《特别敕令》在上！是不是凡是见过教皇的人都会变得和这个恐吓我们的人一样高？哎呀，我怎么不早一天看见他，好长得和这个人同样高大！”

欢呼之声太响了，惊动了奥莫纳斯①（这是他们主教的名字），只见他骑着一头未戴辔头的骡子，绿色的马披，带着他的侍从（他们也是这样称呼）、跟班，扛着十字架，打着旗、幡、华盖、火把、圣水壶等也跑了来。

他同样也非亲吻我们的脚不可（正如瓦尔菲尼耶尔②那个叫克里斯坦的老好人对教皇克雷蒙那样③），说道他们有一位历史家④，也就是他们神圣《敕令》的阐述人和注释者，曾经记载说完全象犹太人期待默西亚期待到最后默西亚终于到来一样，有一天教皇也会来到这个岛上。在这一幸福的日子未到之前，如果有在罗马或别处见过他的人来到这里，他们也须要好好地欢迎他，优厚地接待他。然而，我们还是婉言辞谢了。

① 传说自从发生女教皇若娜后，新教皇选举时必须受性别检验，并闻有一石头椅子，中间有洞，专为检验时使用。

② 据说当时遇有特殊事件要小孩永不忘记时，就把他们打一顿鞭子。

① “奥莫纳斯”在朗格多克土语里意思是“傻大个儿”。

② 瓦尔菲尼耶尔：意大利城名。

③ 作者于一五三四年曾在罗马，这是他对教皇的回忆。

④ 原文hypophètes 指论述过去的人，象先知预言未来一样。

第四十九章

“教皇派”主教奥莫纳斯怎样让我们看到天上的敕令

奥莫纳斯对我们说道：

“根据神圣《敕令》的指示和规定，我们须要先访问教堂，然后再到酒店去。”我们不愿意违反这条规章，于是决定先去看教堂，然后才去吃饭。

约翰修士说道：“善良的人们，请前面带路吧，我们后面跟着你们。你们说得很对，完全是好信徒的样子。我们好久没访问过教堂了，我心里非常喜悦，我相信访问教堂之后吃起饭来只有更吃得下。遇见行善的人，真是福气。”

走近教堂门口，我们看见一厚本撒金的大书，上面满是珍贵的宝石、红玉、翡翠、钻石、珍珠，其贵重至少抵得上屋大维献给卡匹多尔神殿朱庇特的珠宝①。这本书用很粗的金链子挂在半空，链子的两端系在门两边的饰物②上。我们很欣赏地望着它。庞大固埃因为一抬手便可够到，便随便拿起它来玩弄了一番。他对我们说摸过书以后指甲尖上感到一阵酥痒，两只胳膊感到舒适，头脑里有一种强烈的欲望，光想揍他一两个那种没有削发的法官③。

这时，奥莫纳斯说道：“古时摩西曾把天主亲手写的诫命交给犹太人①。在得尔福阿波罗神殿的门口，还有上天写下的这样一句箴言：гnΩθiΣeaгton②。过后，又曾发现同样也是上天写出的ei③。库贝里的神像也是上天放在腓力基亚一块叫作贝西农特的地上的④。如果相信欧里庇得斯的话，狄安娜的神像也是这样来到塔乌里斯⑤的⑥。法国尊贵、虔诚的国王旗帜⑦也是上天授与为镇压反宗教的人的。罗马第二位皇帝奴马?彭比留斯在位时，有人看见那个叫作安西尔的青铜盾牌也是从天上下来的⑧。在雅典的阿克罗波里斯⑨，密涅瓦的雕像就是从九天之外下来的⑩。你们眼前的神圣《敕令》，是一位小天使亲手写下的。你们这些海外的人，很可能不相信? .”

“很难相信，”巴奴日说道。

① 见苏埃脱纽斯《奥古斯都斯传》第三十章第四节。

② 原文zoophore 系一种介于飞檐与壁带之间的门边饰物，有时是雕刻的禽兽。

③ 《教皇敕令》只许宗教法庭审讯神职人员，严禁教外法官对神职人员判刑，违者逐出教门。但在一四二五年以前，法国神职及在俗法官全都削发，真假难辨，个个贪赃枉法，为非作歹。