“第三，就凭你这身衣服，这顶猫皮帽子，回到拉米那格罗比斯那里去，要是三万筐魔鬼不马上把你捉走，我情愿在火炉边上请你喝酒。如果你想靠得住一点，有个人做伴的话，那可不要找我！我先关照你。你们走开吧，我可不去。我要是去，让魔鬼捉走我！”

约翰修士说道：“只要我象人家所说的，一剑在手，我就什么也不害怕。”

巴奴日说道：“真不错，你说话跟一位精明的猪油博士①差不多。我在托勒多②读书的时候，鬼学院院长、那位可敬的鬼神父皮卡特里斯③就常跟我们说，魔鬼天生地惧怕刀光剑影，跟害怕太阳的光亮一样④。所以，海格立斯到地狱里去的时候，身上所披的狮子皮和带的哭丧棒，远不及后来伊尼斯受到女卜者古玛娜的指示、穿着鲜明的铠甲、带着明晃晃亮堂堂的宝刀去的时候⑤使魔鬼害怕。约翰?雅各?特里沃尔齐⑥王爷在沙尔特临终时叫人搬出宝剑来放在他手里，在床的周围摆满枪刀剑戟，跟一位英勇的骑士那样，大概就是为了这个缘故。他是想用武器吓退断气时来找他的魔鬼。有人问‘马索莱’和注释《圣经》的犹太人为什么魔鬼不敢进入天堂，他们没有说出别的理由，只是说因为门口站着一个天使，手执明晃耀眼的宝剑。根据② 方济各会确有一条禁止带钱的会规，米尔波修院会规第二章第四款有明文规定。

③ 修士打苦鞭时念诵的“天主垂怜我等”，miserere 是经文的第一个字，vi-tulos 是末一个。这里是说从头打到底。

④ 钱币面上铸有十字架。

⑤ 鹰把埃斯库罗斯没有头发的头顶错当成岩石，把它要摔死的乌龟仍在诗人头上，把诗人砸死。见普林尼乌斯《自然史纲》第十卷第三章。

⑥ 伊卡路斯曾从克里特岛上迷宫里，利用粘在身上的翅膀飞出来，但因飞得离太阳太近，翅膀脱胶，伊卡路斯摔进爱琴海里。后来那里便改名伊卡路斯海。

① “猪油博士”（docteur en lard）和“艺术博士”（docteur en l’rt“sarts”）同音。

② 托勒多：西班牙城名，中世纪时该处为有名的术士集中处。

③ 皮卡特里斯：十三世纪西班牙一教士笔名，著有《二百二十四位古代术士论集》一书，献给阿尔丰斯?德?卡斯提拉国王。

④ 见开留斯?罗底吉奴斯《古文选读》第一卷第二十九章。

⑤ 见维吉尔《伊尼特》第六卷第二六○行。

⑥ 约翰?雅各?特里沃尔齐：一五一八年死去的法国元帅，原意大利籍。

托勒多的鬼学，我承认魔鬼是用剑杀不死的，但是根据同一地方的鬼学，我却认为可能跟用刀砍过一团烈火和一团浓密的烟雾一样，使它们暂时中断一下。因此，它们一有这种感觉，便鬼哭神嚎，大概是非常痛苦。

“当你看到两支军队冲锋时，你以为那种惊天动地的冲杀声是从人来的么？是甲胄的碰撞么？是马铠的晃动么？是斧锤的砍击么？是长矛的刺杀么？是枪支的冲刺么？是受伤者的呼号么？是鼓号的声音么？是马嘶的声音么？是火枪和大炮的轰炸么？我必须承认，认真说起来都有一点。但是最大的、亦即主要的声音，还是魔鬼的呼号。它们成堆地待在那里等着受伤者的灵魂，无意间自己也会吃上几刀，于是它们那种无形的、在空中飘荡的本质，就会暂时中断一下。这好象厨房的小厮在啃叉子上的肥肉时，被大师傅一棍子打在手指上一样，他们也会象魔鬼似的号叫，象战神在特洛亚战争中被狄欧美德斯打伤时一样，荷马曾说他叫的声音比一万人一齐发出的声音还要高、还要可怕①。

“怎么？我们只顾得说明亮的铠甲、耀眼的刀剑了。你那个武器可并不如此。这是因为不常使唤，因为不用，老实说，就要比一只陈旧的腌肉桶上的锁锈得还要厉害了。然而，两件事总要办一件，或者把锈磨掉，磨得亮亮的，或者仍旧让它锈，但是不要回到拉米那格罗比斯家里去。我呢，无论如何也不去。我要是去，让魔鬼捉走我！”

① 见荷马《伊利亚特》第五卷第八五九行。

第二十四章

巴奴日怎样向爱比斯德蒙请教

他们离开维洛迈尔，回到庞大固埃那里，路上巴奴日向爱比斯德蒙说道。

“伙计，老朋友，你看得出来，我是多么为难，你是个有办法的人！难道不能帮帮忙，救救我？”

爱比斯德蒙对他说，现在大家都在嘲笑他那身衣服，劝他赶快吃点黑藜芦泻一泻身上的晦气，重新穿起平时的衣裳。

巴奴日说道：“爱比斯德蒙，我的老伙计，我非常想结婚，但是我怕当乌龟，担心结婚不幸福。所以我向小圣方济各①发了誓（小圣方济各就是在普莱西?勒斯?都尔深受热诚女信徒欢迎的圣人，因为他是“好人会”②的创立人，当然会受女人的爱戴），只要我脑筋里有这件难事，没有拿定明确的主意，我就一直把眼镜戴在帽子上，而且不穿裤裆。”

爱比斯德蒙说道：“这个誓发得太有趣了。我真奇怪你为什么不把自己改变过来，把这些错误的看法清除出去，恢复原来的安定。你这样说话，使我想起长头发阿尔吉沃斯人来，他们因为争夺杜列亚被拉刻代蒙人战败之后，曾发誓不报仇雪恨收复国土，就决不让头上长头发③；还有那个有趣的西班牙人米凯尔?多里斯，他曾发誓腿上不离开那块甲片④。

“我不知道究竟哪一个更配戴这顶绿黄相间、带兔子耳朵的帽子①，是这位光荣的胜利者呢，还是这位忘记了萨摩撒塔的哲学家②所教导的写历史的方法与技术、只写些冗长、烦琐和使人腻味的记录的昂盖朗③。因为，读到这本冗长的作品，大家全会以为这定是什么重要战役的开始，或者改朝换代的记录；可是到了最后，读者会觉着这位胜利者好笑，和他决斗的英国人无聊，他们的记录者昂盖朗比胡椒瓶还要胡说八道。读者曾嘲笑贺拉斯的累赘，因为他的话太多，哼哼唉唉没有个完，跟女人养孩子一样。周围的人听见哼唉的叫喊，都跑了来，以为定会产生什么惊人伟大的杰作，可是到末了，却只生出一只小老鼠④。”