信紙上深染薰香，饒有情致。但周遭愈明，只得離去。

這男的不免想像；方才自己辭出的另一位女子處，此刻大概也是這般景況罷？這樣的心境，豈不挺有趣味！

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附註：

(1) 此段文字寫男女幽會後之情景。謂腰帶昨宵解開，一夜溫存後，未及繫回也。

(2) 句出「古今六帖」第六：「櫻麻生兮麻叢密，繁露晶瑩至天明，人兒成雙兮親豈覺？」

日本平安時代男女情事，由男方投宿於女家，天明以前須返家；歸後須修情書示愛。此男子當是自某女處返家途中，又逕赴另一女官處。

(3) 此語雙關，一面指方從己處匆匆離去的情人，亦兼指眼前方自其情人處來的男子。

(四四) 樹花

樹木之花，無論濃淡，以紅梅為佳。櫻花則以花瓣大，色澤美，而開在看來枯細的枝頭為佳。

藤花，以花串長，色澤美麗而盛綻者為最可觀。

山梅花(1)雖格調略下，無甚可賞，不過當其滿開之際，倒也不錯，尤其想像或有子規棲隱花蔭，便更覺得有情味。

賀茂祭的歸途上，走過紫野附近的庶民平房，見矮牆之下，白色的小花紛紛開遍，著實耐人尋味，

那情景，彷彿黃綠色的袍子上加添了一襲薄薄的白上衣似的，至於無花處，則好比黃色的衣裳。

四月末、五月初，橘樹的葉子濃密青翠，花色分外顯得淨白，晨雨之中，乃有超絕塵世之美，令人賞心悅目。

至若那花間疑是金丸果實(2)，晶瑩剔透，則其景其情，毫不遜於朝露濡染的櫻花風采了。

或許是每常令人聯想到子規來棲的緣故罷(3)，遂更有不可言喻之情趣。

梨花，世人往往視作悽涼哀豔之花，無人賞愛，亦無人用以繫結信箋，見著無甚魅力的女子，便以為比擬，蓋以色澤乏善可陳之故；

唐土卻以為無上可人之物，竟以之入詩文(4)，則或者總還是有些道理的罷？

乃仔細端詳之下，隱約可見，花瓣邊緣似有一圈高貴美麗的顏色。

楊貴妃在蓬萊仙宮會見玄宗皇帝御使，有詩句喻其淚容曰：

「梨花一枝帶春雨」，想來必非泛泛一般之讚美，則此花大概自有其無可類比之處才是。

桐花開成紫色，委實好看。只是那葉子展開成巴掌一般大，有些拙笨氣，但我不便拿此與別的樹木相提並論。

據說唐土有所謂鳳凰者，特選此桐木椅棲息，那就格外有意思了。

何況，取此木材製成琴，彈奏出種種妙音，又豈是世間一般語言所能形容的呢？確實美妙至極！

至於栴檀，樹長得樣子並不好看，而花倒是挺可觀的。

那花兒看來像似風乾了一般，別饒風味，逢著五月五日必開，也是有趣得很。

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附註：

(1) 原文作「卯之花」，乃初夏開花之落葉灌木，可供觀賞，亦可植為垣蘺，故有下文賀茂祭(初夏在京都舉行之節慶)云云。

(2) 此蓋指去年之果實未落而殘留枝頭者。「和漠朗詠集」花橘，具平親王詩句：「枝繫金鈴春雨後」。

(3) 當時和歌作者，每常以子規與橘花聯詠，故云。

(4) 指白居易「長恨歌」句：「玉容寂寞淚欄杆，梨花一枝春帶雨。」(白香山詩集卷十二)

(四五) 池塘

池塘以勝間田之池(1)，磐余之池(2)、贄野之池(3)等為佳。記得參詣長谷寺(4)時，見水鳥到處飛落，印象深刻有趣。

有一池塘，名曰無水之池(5)。真奇怪，訊以：為何命此名？

答稱：「五月多雨的季節，與越是比往常下得厲害時，這個池塘裏越是缺水；相反的，如果特別乾旱之年，池塘從春初便有豐沛的水湧出。」

聽此話時，很想頂他幾句：「倘若真的一直乾涸，稱其無水之池倒也罷了；明明有時又有水湧出，這名起得可真輕率啊。」

至於猿澤之池(6)，據說昔時采女沉淵其中，皇上憐而特為之行幸(7)，

見到此池又特別有尊貴緣由，而人麻呂歌詠「疑亂髮」之際的情況，更屬難以言喻了。

承蒙之池(8)，又是緣何心事而得名的呢？真箇有趣。

此外則鏡之池。狹山之池，蓋因那首「三稜草」和歌(9)，而令人倍感情趣的罷。

戀沼之池(10)。原之池，也因有謠歌「莫歌玉藻(11)」而饒有意味。更有益田之池(12)。

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附註：

(1) 在奈良縣生駒郡。當時以負勝名，萬葉集三八三五有和歌詠及。

(2) 在奈良縣櫻井市。一名埴安之池。

(3) 在京都府相樂郡。「蜻蛉日記」、「更級日記」亦可見。

(4) 原文作「出瀨」。

(5) 未詳其地。

(6) 在奈良市興福寺南。

(7) 說見於「大和物語」。

奈良帝(一稱平城天皇，八○六 -- 八○九)時，有一采女(侍候天皇膳食之女官)失寵而投身猿澤之池，後奈良帝憐之，

行幸此池悼祭，令左右歌詠紀念。

人麻呂作和歌：「猿澤池兮玉藻漂，苕苕搖蕩疑亂髮，猶似吾妹兮寢妖嬈。」

(8) 原文為日文拼音詞，發音與日本古代敬語相同，致有下面取音義雙關之文，此無法譯出，遂取中文近似義也。

(9) 以上二池所在地未詳。「古今六帖」六和歌：「斬戀情兮狹山池，引之不絕三稜草，吾寧根絕兮捨迷癡。」三稜草為水草，用以製簾。

(10) 「戀沼」讀音與「勿戀」同，乃有諧音之趣。所在地未詳。