我相信，使一个改良家这么悲伤的，倒不是他对苦难同胞的同情，而是，他虽然是上帝的最神圣的子孙，他却心有内疚。让这一点被纠正过来，让春天向他跑来，让黎明在他的卧榻上升起，他就会一句抱歉话不说，抛弃他那些慷慨的同伴了。我不反对抽烟的原因是我自己从来不抽烟；抽烟的人自己会偿罪的；虽然有许多我自己尝过的事物，我也能够反对它们。如果你曾经上当做过慈善家，别让你的左手知道你的右手做了什么事，因为这本不值得知道的。救起淹在水里的人，系上你的鞋带。你还是去舒舒服服地从事一些自由的劳动吧。

    我们的风度，因为和圣者交游，所以被败坏了。我们的赞美诗中响起了诅咒上帝的旋律，永远是在忍受他。可以说，便是先知和救主，也只能安慰人的恐惧而不能肯定人的希望。哪儿也没有对人生表示简单热烈的满意的记载，哪儿也找不到任何赞美上帝的使人难忘的记载。，一切健康、成就，使我高兴，尽管它遥远而不可及；一切疾病、失败使我悲伤，引起恶果，尽管它如何同情我，或我如何同情它。所以，如果我们要真的用印第安式的、植物的、磁力的或自然的方式来恢复人类，首先让我们简单而安宁，如同大自然一样，逐去我们眉头上垂挂的乌云，在我们的精髓中注入一点儿小小的生命。不做穷苦人的先知，努力做值得生活在世界上的一个人。

    我在设拉子的希克萨迪的《花园》中，读到他们询问一个智者说，在至尊之神种植的美树的高大华盖中，没有一枝被称为azad，自由，只除了柏树，柏树却不结果，这里面有什么神秘？他回答道，各自都有它适当的生产，一定的季节，适时则茂郁而开花，不当时令它们便干枯而萎谢；柏树不属于这些，它永远苍翠，具有这种本性的得称为azad，宗教的独立者。你的心不要固定在变幻的上面，因为dijlah，底格利斯河，在哈里发绝种以后，还是奔流经过巴格达的；如果你手上很富有，要像枣树一样慷慨自由；可是，如果你没有可给的呢，做一个azad，自由的人，像柏树一样吧。

 经济篇 - 27

    补充诗篇

    斥穷困

    t．卡仑

    穷鬼，你太装腔作势，

    在苍穹底下占着位置，

    你的茆草棚或你的木桶，

    养成了一些懒惰或迂腐的德性，

    在免费的阳光下，荫凉的泉水滨，

    吃吃菠菜和菜根；在那里你的右手，

    从心灵上撕去了人类的热情，

    灿烂的美德都是从这些热情上怒放的，

    你降低了大自然，封锁了感官，

    像蛇发的女妖，变活人为岩石。

    我们并不需要沉闷的社会，

    这种属于你的必需节制的社会，

    不需要这种不自然的愚蠢，

    不知喜怒也不知哀乐；也不知道

    被迫的装腔作势的被动的

    超乎积极的勇敢。这卑贱的一伙，

    把他们的位置固定在平庸中，

    成了你的奴性的心灵；可是我们

    只推崇这样的美德，容许狂狷，

    勇武和大度的行为，庄严宏丽的，

    无所不见的谨慎，无边无际的

    宏大气量，还有那种英雄美德，

    自古以来还没有一个名称，

    只有些典型，就好像赫拉克勒斯，

    阿基里斯，齐修斯。滚进你的脏窝：

    等你看到了新的解放了的宇宙，你该求知这些最优美的是什么。

 我生活的地方；我为何生活 - 1

    到达我们生命的某个时期，我们就习惯于把可以安家落户的地方，一个个地加以考察了。正是这样我把住所周围一二十英里内的田园统统考察一遍。我在想象中已经接二连三地买下了那儿的所有田园，因为所有的田园都得要买下来，而且我都已经摸清它们的价格了。我步行到各个农民的田地上，尝尝他的野苹果，和他谈谈稼穑，再又请他随便开个什么价钱，就照他开的价钱把它买下来，心里却想再以任何价钱把它押给他；甚至付给他一个更高的价钱，把什么都买下来，只不过没有立契约，而是把他的闲谈当作他的契约，我这个人原来就很爱闲谈，我耕耘了那片田地，而且在某种程度上，我想，耕耘了他的心田，如是尝够了乐趣以后，我就扬长而去，好让他继续耕耘下去。这种经营，竟使我的朋友们当我是一个地产拍客。其实我是无论坐在哪里，都能够生活的，哪里的风景都能相应地为我而发光。家宅者，不过是一个座位，如果这个座位是在乡间就更好些。我发现许多家宅的位置，似乎都是不容易很快加以改进的，有人会觉得它离村镇太远，但我觉得倒是村镇离它太远了点。我总说，很好，我可以在这里住下；我就在那里过一小时夏天的和冬天的生活；我看到那些岁月如何地奔驰，挨过了冬季，便迎来了新春。这一区域的未来居民，不管他们将要把房子造在哪里，都可以肯定过去就有人住过那儿了。只要一个下午就足够把田地化为果园、树林和牧场，并且决定门前应该留着哪些优美的橡树或松树，甚至于砍伐了的树也都派定了最好的用场了；然后，我就由它去啦，好比休耕了一样，一个人越是有许多事情能够放得下，他越是富有。