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边塞艺苑
《巨人传》
来源:边塞艺苑 | 作者:拉伯雷 | 发布时间: 908天前 | 45986 次浏览 | 分享到:


④ 克里西亚斯认为灵魂即血;昂贝多克勒斯,鲁克莱斯,维吉尔,普林尼乌斯等人认为灵魂属于血内。


供应的。这两种物质里面,包括各种养料,也就是哥特话①叫作‘日常消耗的东西’。为了寻获、准备和制造这些东西,手要勤劳,脚要走路,背负着整个身体;由眼睛领导一切。食欲在胃部食道里,运用脾脏输送过来的一点苦涩的胆汁,负责把肉食吞入腹内。于是舌头尝味;牙齿咀嚼;胃脏吸收、消化、把食物变成糊状的东西。肠子把好的、有营养的成分吸收进去,把渣屑由特定的导管排泄出来。然后,好的成分输送到肝脏;由肝脏重新制造、生产血液。


“你会想到这么些机构,当它们看见这个金子一样珍贵的液体——它们唯一的养料——时,是多么喜悦么?这种喜悦比那些炼丹者经过长期的辛苦、勤劳、工作后看见炉子里形成金属品时的喜悦还要大得多。


“这时,每一部分都在用劲、尽力把这宝贵的物体再净化、再提炼。肾脏由肾管把你们叫作尿的流质输送出来,经过输尿管往下流去。下面有个汇集的地方,叫作膀胱,每隔一定时期,膀胱就把尿排出体外。脾脏炼出的废物和渣滓,就是你们叫作忧郁的东西②。从胆囊出来的,是多余的愤怒③。


此后,物体又被送到另一个精工提炼的部门,那便是心脏。心脏由于一收一缩的跳动,使物质变得更纯净,热度更高,通过右心房完成最后手续,再由静脉流行全身。每一部分,都吸收血液,并依照自己的需要吸取营养,脚、手、眼,全是如此;过去借出力量的,现在又都成了借入力量的了。由左心房输出的,那就更精细了,一般人把它叫作精华,右心房由动脉把它输送到全身去,温暖和活动静脉里流动的血液。肺部的肺叶,不停地搧动,输送空气。心脏感激它的好处,从动脉把最好的血液输送给它。总之,这一神奇的网络,组织得这样周密,从而使产生了动物的智能,运用智能,便可以思想,说话,判断,决定,考虑,推理和记忆。


“我的老天!越说越糊涂了,我自己也不知道说到哪里了!进到这个又有借出、又有借入的世界深渊里,我自己也摸不着方向了。总之,你要知道,借出是崇高的善举,借入是英勇的美德。还不止此,这个有借贷关系的世界太美好了,供求关系太完善了,还没有生出来的,就已经想借给他东西了。人就是用借贷关系来延长自己,繁殖和自己相象的形象,我的意思是说:制造孩子。为了这个目的,每一器官都把自己最珍贵的营养精华拿出来一部分,输送到下面去;下面早已准备好接受这部分材料的地方,从这里通过迂回、曲折的道路,下到生殖器官,成形就位,依照男性或女性的生理,准备传宗接代使用。一切都是用互相借贷的关系进行的;所谓婚姻义务便是由此而来的。


“对自私自利不肯借出的人,自然也给他定了一个处分,那就是各个器官的苦闷,各个官能的气恼;对肯借出的人,给予有保证的报酬,那就是欢乐、舒适和快感。”


① 法国南部的多克话,因为哥特人占领过法国南部,故作者说是哥特话。


② 亦称黑胆汁。


③ 亦称黄胆汁。愤怒是伽列恩说的四大气质之一,现代医学上已证明胆囊不排泄任何物体。





第五章



庞大固埃怎样憎恶债务人和债权人


庞大固埃接着说:“我明白了,你对于你的理由非常善于阐述。不过,随你怎么讲,你可以从现在一直说到圣神降临节,到时候,你将会因为丝毫没有说动我而惊奇,随你说得天花乱坠,也休想使我欠人债务。圣徒①说得好:‘不可亏欠人,唯有彼此相爱’②。


“你美丽的言词,绘形绘色,我很爱听;但是,我告诉你,如果你能想象有这么一个厚颜无耻的借贷者,进到一个已经知道他的言行的城市里,你就会看到,他一进城,居民比提亚拿的哲学家③在厄菲索斯④所看到的瘟疫溜进城里还要惊慌失措哩⑤。我同意波斯人把欠债说成第一恶习,把撒谎说成第二恶习,这并没有说错。因为欠债和撒谎平常是有关联的。


“我并不是说一个人绝对不许欠人什么,也绝对不许借出什么。不管多么有钱,有时也会欠债。不管多么贫穷,有时也会有人向他借贷。柏拉图在他的《法律篇》里就说明这样的机缘,他教导说,如果邻居没有先在他们自己的地里进行挖掘,而且没有掘到可以遇到水泉、可以出水的叫作胶泥(即陶土)的地方,就不许他们出来汲水。因为地底下由于地质肥沃、坚韧、结实、浓缩的缘故,会保持地下的湿气,不容易掘出水来。


“因此,一个人不先去出力、不先去挣钱、而去向人借贷,不拘是什么时候或什么场合,都是极大的耻辱。我的意思是,只有在一个劳动者尽了自己的能力而没有得到成果,或者不是故意地、而是偶尔失掉他的财产时,才应该借给他。


“所以,我们的话就说到此处为止,今后,不许你再和债权人有瓜葛;以往的事,由我来替你料理好了。”


巴奴日说道:“对这件事,我所能表示的也是最不足道的,那就是向你表示感谢。如果谢意能和施恩人的友爱相比拟,那我的谢意将是无边的、永远的。因为殿下对我的爱护真是无法估计;它超出所有的重量、所有的数目和所有的衡量方法。无法衡量大小,无法衡量长短。用恩惠的量器来量,用受惠者的满意来估计,都是不够的。你对我的好处远远超过我应当接受的,远远超过我对你报效的,远远超过我所值得的,我不能不老实地承认。但是,你还不能想象我对这件事的心情。

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